Conceptos: Ácido Nucleico, ADN y ARN

Conceptos: Ácido Nucleico, ADN y ARN [1]

Por

Angel R.Cepeda Dovala


Los ácidos nucleicos: ADN y ARN son polímeros cuyas unidades elementales y estructurales se llaman nucleótidos, y se unen entre sí, con una disposición determinada; otra forma de visualizar el concepto es el siguiente:

Ácido nucleico: Es el compuesto integrado por bases orgánicas nitrogenadas, las cuales pueden ser (púricas y pirimídinicas), azúcar pentosa (desoxirribosa o ribosa), y; por el grupo fosfato (ácido fosfórico: H3PO4).

ADN es el ácido desoxirribonucleico, el cual está integrado por las bases nitrogenadas (A, G, C y T), azúcar pentosa desoxirribosa y el grupo fosfato.

ARN es el ácido ribonucleico integrado por bases nitrogenadas (A, G, C, y U), azúcar pentosa ribosa y el grupo fosfato

El concepto traducido a una ecuación es, respectivamente:

Ácido Nucleico = Bases + Azúcar + Grupo Fosfato.

ADN = Bases (A, G, C, T) + Desoxirribosa + Grupo fosfato (PO4).

ARN = Bases (A, G, C, U) + ribosa + Grupo fosfato (PO4).

A.R.C.D.

Nota

[1] Cf. Cuadro 11. Conceptos: Ácido Nucleico, ADN y ARN, p 62 en: De Mendel a Watson y Crick, 50 años después, en sus ediciones 2004 y 2005 de Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

Reseña del Libro La Doble Hélice de James D. Watson

RESEÑA DE LIBRO

Reseña del Libro La Doble Hélice de James D. Watson

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Reseña de Libro: La Doble Hélice. Autor: James D. Watson. Título original: The Double Helix. © James D. Watson. 1968. © Plaza & Janes, S. A., Editores, Barcelona España. 1970. © Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. México D. F. 1981. [1].

James D. Watson autor de la obra “La Doble Hélice”, es un científico norteamericano, que con el científico inglés Francis Crick, descubren y desentrañan el modelo estructural del ADN, dejando huella, con dos ensayos científicos publicados en el Journal Nature en 1953. Watson recibió el Premio Nobel en 1962 por su contribución en el descubrimiento del ADN; y años más tarde fue el Primer Director del Proyecto del Genoma Humano en 1988. [2].

En su obra James D. Watson presenta un relato autobiográfico de los distintos momentos importantes que llevaron a obtener tan importante logro para la ciencia. El libro esta estructurado como sigue: cuenta inicialmente con un Índice de Diagramas, el cual contempla once diagramas; dos de los cuales son las hipótesis diagramáticas de la unión del ion Mg++ con grupos fosfato y la multiplicación del ADN. [3].

A continuación el Sir Lawrence Bragg hace el Prologo; y el Prefacio es presentado por James D. Watson. También contempla el relato del descubrimiento del ADN, dos paginas a manera de introducción y 29 secciones y el Epílogo, en donde se mencionan y se da crédito tanto a personas y sus trabajos científicos como instituciones y lugares: Herman Kalckar (Facultad de Medicina de Harvard); John Kendrew y Max Perutz (Cambridge); Sir Lawrence Bragg (Director de la Royal Institution); Francis Crick (estando un año en Brooklyn regresó a Cambridge); Maurice Wilkins y colaboradores; Peter Pauling (University College en Londres) y a su padre quién enseñaba en Carl Teach; Watson también menciona a su hermana con su marido y editor y tres hijos (Washington). Todas las personas anteriores vivían cuando se publicó su obra, con excepción de Rosalind Franklin, a quién menciona de una forma muy especial, como una mujer inteligente y de valor e integridad ejemplares. [4].

El libro es fundamental para los estudiosos de los distintos campos del saber, en particular en las nuevas teorías científicas sobre genética, biología molecular, ingeniería genética, biotecnología moderna y las ahora denominadas ciencias genómicas, y desde luego para las ciencias agronómicas y ambientales. [5].

ARCD

Notas

[1] Watson, James D. 1981. La doble hélice. Primera edición del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. México D. F. 214 pp.

[2] Cf. Los libros “Principios de la Ciencia Genética” (2003) y “De Mendel a Watson y Crick, 50 años después” (2004, 2005), editados por Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

[3] Cf. El ejemplo 3 sobre Hipótesis Diagramáticas en: El Método Científico y el Significado de la Hipótesis Científica, de Angel Rumualdo Cepeda Dovala, Juan Manuel Cepeda Dovala, José Luis Cepeda Dovala, Ignacio Garnica Dovala, José Angel Cepeda Ballesteros, Sonia Margarita Cepeda Ballesteros, y Sonia Ballesteros Quintero (2007). Ver publicación del escrito científico en:

http://topicosculturales.blogspot.com/2007/09/el-mtodo-cientfico-y-el-significado-de.html  

[4] Cf. Comentarios y Observaciones a Cuatro Artículos Científicos relacionados con los Ácidos Nucleicos, de Angel Rumualdo Cepeda Dovala, Juan Manuel Cepeda Dovala, José Luis Cepeda Dovala, Ignacio Garnica Dovala, José Angel Cepeda Ballesteros, Sonia Margarita Cepeda Ballesteros, y Sonia Ballesteros Quintero (2007). Ver publicación del escrito científico en:

http://topicosculturales.blogspot.com/2007/08/comentarios-y-observaciones-cuatro.html  

[5] Cf. Los escritos científicos: Desiertos, Biotecnología y Remediación de Suelos con Agricultura Orgánica; de: Angel Rumualdo Cepeda Dovala, Juan Manuel Cepeda Dovala (2007); y, Biotecnología Moderna a más de 50 años

del Modelo del ADN de Watson y Crick; de: Angel Rumualdo Cepeda Dovala, Juan Manuel Cepeda Dovala, José Luis Cepeda Dovala, Ignacio Garnica Dovala, José Angel Cepeda Ballesteros, Sonia Margarita Cepeda Ballesteros, y Sonia Ballesteros Quintero (2007). Ver escritos publicados en:

http://topicosculturales.blogspot.com/2007/10/desiertos-biotecnologa-y-remediacin-de.html 

http://topicosculturales.blogspot.com/2007/07/biotecnologa-moderna-ms-de-50-aos.html   

Reseña del Libro. Experimentos de Hibridación de Plantas de Gregorio Mendel

RESEÑA DE LIBRO

Reseña del Libro Experimentos de Hibridación de Plantas de Gregorio Mendel 

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Reseña de Libro: Experimentos de Hibridación en Plantas. Trabajo leído en las reuniones del 8 de febrero y del 8 de marzo de 1865. Autor: Gregorio Mendel. Versión del Dr. Antonio Prevosti. © Universidad Autónoma de México. Primera edición. 1965. México, D. F. 51 pp. [1].

Este libro es muy importante para la Ciencia Genética, la UNAM rindió homenaje a Gregorio Mendel en el año del centenario de la primera lectura del documento original, transcurrieron 100 años para que el conocimiento de la Genética llegara a México y se expandiera para toda América Latina, prácticamente a 12 años del descubrimiento del ADN de Watson y Crick en 1953. La traducción del original de la obra de Mendel, del alemán al inglés fue realizada por la Horticultural Society of London. [2].

La obra de Gregorio Mendel traducida por la UNAM, cuenta de Introducción escrita por I. Gonzáles Guzmán, y trece temas: Observaciones introductorias; Selección de las plantas experimentales; División y distribución de los experimentos; las formas de los híbridos; La generación (criada) de los híbridos; La segunda generación (criada) de los híbridos; Las generaciones subsiguientes (obtenidas) de los híbridos; La descendencia de híbridos en los que se hallan asociados varios caracteres diferenciales; Experimento 1; Experimento 2; Las células reproductoras de los híbridos; Experimentos con híbridos de otras especies de plantas; Observaciones finales.

Gregorio Mendel quien trabajo con guisantes, en su obra, llama “híbridos” a los guisantes obtenidos por fecundación cruzada, otros autores limitan el término hibrido al resultado del cruzamiento de especies distintas, aunque Mendel considera que es una cuestión de grado. Con sus experimentos se deducen y se establecen los principios mendelianos de la herencia.

ARCD 

Referencias

[1] Mendel, Gregorio. 1965. Experimentos de Hibridación en Plantas. Trabajo leído en las reuniones del 8 de febrero y del 8 de marzo de 1865 Versión del Dr. Antonio Prevosti. Universidad Nacional Autónoma de México. Primera edición. México D. F.

[2] Cf. Los libros “Principios de la Ciencia Genética” (2003) y “De Mendel a Watson y Crick, 50 años después” (2004, 2005), editados por Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

Reseña de Libro: Carta Encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI

RESEÑA DE LIBRO

Reseña de Libro: Carta Encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI

Por

Angel R. Cepeda Dovala


Reseña de Libro: Carta Encíclica Deus Caritas Est. Autor: Papa Benedicto XVI.
© Copyright 2005 Libreria Editrice Vaticana [1]. Edizione Tascabile. ISBN: 7786-9Edizione Tascabile. 25 de enero de 2006; 96 pp. Coedizione: Libreria Editrice Vaticana, Edizioni Cantagalli, Edizioni San Paolo; ISBN: 7787-7 enero 30 de 2006; 112 pp


En forma magistral el Santo Padre Benedicto XVI, presenta su primera encíclica en el primer año de su Pontificado, en Roma, junto a San Pedro, el 25 de diciembre de 2005 en la solemnidad de la Natividad del Señor.

La encíclica esta dirigida a los obispos, presbíteros, a las personas consagradas, y a todos los fieles laicos, y la temática es sobre el amor cristiano que inicia con una primera cita bíblica: la Primera carta de Juan (1 Jn 4, 5) y concluye con una hermosa oración dentro del campo de la Mariología.

Consta de 42 números distribuidos como sigue: Introducción (1), Primera parte. La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación (2-18); Segunda parte. Caritas. El ejercicio del amor como parte de la iglesia, comunidad de amor (19-39); Conclusión (40-42); y además contiene 36 Notas.

Es una gran encíclica que toda persona debe leer, meditar, reflexionar, profundizar, y sobre todo poner en práctica en la vida diaria, el Amor Cristiano.

Paz y Bien

ARCD

Referencias

[1] Cf. Encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI, en:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html

Las Encíclicas del Papa Juan Pablo II

Las Encíclicas del Papa Juan Pablo II

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Resumen

Durante la Conferencia con motivo de la Encíclica Deus Caritas Est (Dios es Amor) del Papa Benedicto XVI (1), se presento en forma preliminar el orden cronológico de las catorce encíclicas del Papa Juan Pablo II † , en la parte casi final del Cuadro 2 (2), y que se especifica más en el Cuadro 3 (3); también se hizo alusión a un documento del entonces Cardenal Joseph Ratzinger (4), ahora su Santidad Benedicto VI en relación a la clasificación de las catorce encíclicas del Papa Juan Pablo II, dada a conocer en Conferencia con motivo del 25 Aniversario de su Pontificado, y considerando dicho documento, se elaboro el Cuadro 4 (5), adecuándose en forma didáctica para los 70 asistentes, donde los temas afines de las encíclicas de Juan Pablo II, acorde con Ratzinger (2003) son cinco. 1. Tríptico trinitario. El tríptico trinitario de los años 1979-1986, que abarca las encíclicas Redemptor hominis, Dives in misericordia y Dominum et vivificantem. 2. Sociales. A la década 1981-1991 pertenecen las tres encíclicas sociales: Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis y Centesimus annus. 3. Eclesiología. Luego están las encíclicas que tratan temas de eclesiología: Slavorum apostoli (1985), Redemptoris missio (1990) y Ut unum sint (1995). En el ámbito eclesiológico se puede situar también la última encíclica, hasta ahora, del Papa: Ecclesia de Eucharistia (2003), así como en cierto sentido, la encíclica mariana Redemptoris Mater (1987). 4. Antropología. Tres grandes textos doctrinales, que pueden situarse en el ámbito antropológico: Veritatis splendor (1993), Evangelium vitae (1995) y Fides et ratio (1998). 5. Mariología. En la mariología, para el Papa, se encuentran todos los grandes temas de la fe: no hay encíclica que no concluya con una referencia a la Madre del Señor.

Paz y Bien.

Palabras clave. Antropología, Cardenal, Deus caritas est, Eclesiología, Encíclicas, Encíclicas sociales, Mariología, Tríptico trinitario, Papa.

Referencias

(1) Conferencia sobre la Encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI, impartida por Daniel Martínez Martínez (OFM) y Ángel R. Cepeda Dovala (PhD), de Mayo a Junio de 2006, a 70 asistentes, en Saltillo, Coahuila, México.

(2) Ver Cuadro 2 en la columna derecha de este sitio Web de Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

(3) Ver Cuadro 3 en la columna derecha de este sitio Web de Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

(4) Cf. Ratzinger, Joseph (2003). Conferencia Del Cardenal Joseph Ratzinger . Las Catorce Encíclicas Del Santo Padre Juan Pablo II. Congreso "Juan Pablo II: 25 Años De Pontificado. La Iglesia Al Servicio Del Hombre" Pontificia Universidad Lateranense (Roma, 8-10 De Mayo) en:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030509_ratzinger-simposio_laterano_sp.html

(5) Ver Cuadro 4 en la columna derecha de este sitio Web de Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

Algunas Encíclicas importantes de la Iglesia Católica

Algunas Encíclicas importantes de la Iglesia Católica

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Resumen

Algunas encíclicas importantes de la Iglesia Católica antes y después del Concilio Vaticano II, fueron comentadas durante la Conferencia acerca de la Primera Encíclica de su Santidad el Papa Benedicto XVI (Deus Caritas Est = Dios es Amor) impartida por Daniel Martínez Martínez (OFM) y Ángel R. Cepeda Dovala (PhD), de Mayo a Junio de 2006. Encíclicas elaboradas por los Santos Papas: León XIII, Pío XI, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, y Benedicto XVI. (1)

Palabras clave. Encíclica, Dios es Amor, Iglesia Católica, Papas.

Referencia
(1) Ver Cuadro 2. Algunas Encíclicas importantes de la Iglesia Católica antes y después del Concilio Vaticano II, en la columna derecha de este sitio Web de Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

Tres comentarios sobre la fe y la razón

Tres comentarios sobre la fe y la razón

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Resumen. Se hace alusión a tres comentarios sobre la Encíclica Fides et ratio (Fe y razón) del Papa Juan Pablo II. En el primero de ellos, se retoma una situación presentada en una cátedra impartida para alumnos de licenciatura en relación con la Universalidad del Fenómeno de Interacción Genotipo Ambiente, en donde un alumno pregunta ¿Cómo entender esta cuestión desde mi fe? En el segundo comentario se considera parte de una noticia vertida en la Ciudad del Vaticano; y en el tercer comentario se mencionan algunos aspectos de una Conferencia impartida por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger.

Palabras clave: Cardenal, Encíclica, Fe (Fides), Fenotipo, Genotipo, Interacción Genético Ambiental, Razón (Ratio), Papa.

Primer comentario.

En cierta ocasión, años atrás, en una clase en donde estaba explicando la Universalidad del Fenómeno de la Interacción del Genotipo Ambiente (Fenotipo = Genotipo + Ambiente + Genotipo x Ambiente), a mis alumnos, me sorprendió una interrogante de un alumno: Profesor, yo soy Católico ¿Cómo entender esta cuestión desde mi fe?
Le conteste, razón de más, yo también soy Católico, y en esos momentos vino a mi memoria que había leído la Encíclica del Papa Juan Pablo II de Fides et ratio (Fe y razón) y le comente, hace algunos días su Santidad había dicho en Roma, que la fe no teme y alienta la razón, y a escrito que “La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2); (1,2).

Bueno también aproveche el momento para que leyeran de tarea, y continuar con la clase, del modelo matemático de la interacción genético ambiental, con su representación estadística en términos de varianza y covarianza, dos comentarios publicados, uno en la Ciudad del Vaticano y otro del entonces Cardenal Joseph (José) Ratzinger, ahora Papa Benedicto XVI, y que a continuación se hace alusión a una parte dada, su importancia exegética y hermenéutica para los estudiosos de las Sagrada Escritura y de las encíclicas. (3,4)

Segundo comentario.

El segundo comentario fue dado a conocer en la Ciudad del Vaticano el 15 de octubre de 1998, (5), y dice:

«La relación actual entre la fe y la razón exige un atento esfuerzo de discernimiento, ya que tanto la fe como la razón se han empobrecido y debilitado una ante la otra. La razón, privada de la aportación de la Revelación, ha recorrido caminos secundarios que tienen el peligro de hacerle perder de vista su meta final. La fe, privada de la razón, ha subrayado el sentimiento y la experiencia, corriendo el riesgo de dejar de ser una propuesta universal. Es ilusorio pensar que la fe, ante una razón débil, tenga mayor incisividad; al contrario, cae en el grave peligro de ser reducida a mito o superstición. Del mismo modo, una razón que no tenga ante sí una fe adulta no se siente motivada a dirigir la mirada hacia la novedad y radicalidad del ser».

Esta es, en síntesis, la esencia de la carta encíclica «Fides et ratio», presentada esta mañana a la prensa internacional en la oficina de información de la Santa Sede. Frente a un tema tan complejo, el pensamiento del Papa es clarísimo. La encíclica que supera de manera decisiva las posiciones radicales del cientificismo y del fideísmo. Los cientificistas creen sólo en la razón, negando la fe; los fideístas hablan sólo de la fe y ven la razón como un peligro mortal.

El Papa, por el contrario, se coloca en la tradición de la Iglesia que ya con San Agustín y Santo Tomás de Aquino hablan de fe y de razón como dos realidades llamadas a vivir necesariamente en armonía. «La fe y la razón --escribe al inicio de la encíclica-- son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad». (3)

Tercer comentario.

El tercer comentario, es parte de la Conferencia del cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 16 de febrero de 2000, Madrid, dentro de los actos del Primer Congreso Teológico Internacional, organizado por la Facultad de Teología «San Dámaso», sobre la encíclica: Fides et ratio (6), y dice:

¿De qué se trata, en el fondo, en la encíclica "Fides et ratio"? ¿Es un documento sólo para especialistas, un intento de renovar desde la perspectiva cristiana una disciplina en crisis, la filosofía, y, por tanto, interesante sólo para filósofos, o plantea una cuestión que nos afecta a todos? Dicho de otra manera: ¿necesita la fe realmente de la filosofía, o la fe -que en palabras de San Ambrosio fue confiada a pescadores y no a dialécticos- es completamente independiente de la existencia o no existencia de una filosofía abierta en relación a ella? Si se contempla la filosofía sólo como una disciplina académica entre otras, entonces la fe es de hecho independiente de ella. Pero el Papa entiende la filosofía en un sentido mucho más amplio y conforme a su origen. La filosofía se pregunta si el hombre puede conocer la verdad, las verdades fundamentales sobre sí mismo, sobre su origen y su futuro, o si vive en una penumbra que no es posible esclarecer y tiene que recluirse, a la postre, en la cuestión de lo útil. Lo propio de la fe cristiana en el mundo de las religiones es que sostiene que nos dice la verdad sobre Dios, el mundo y el hombre, y que pretende ser la "religio vera", la religión de la verdad.

"Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida": en estas palabras de Cristo según el Evangelio de Juan (14, 6) está expresada la pretensión fundamental de la fe cristiana. De esta pretensión brota el impulso misionero de la fe: sólo si la fe cristiana es verdad, afecta a todos los hombres; si es sólo una variante cultural de las experiencias religiosas del hombre, cifradas en símbolos y nunca descifradas, entonces tiene que permanecer en su cultura y dejar a las otras en la suya.

Pero esto significa lo siguiente: la cuestión de la verdad es la cuestión esencial de la fe cristiana, y, en este sentido, la fe tiene que ver inevitablemente con la filosofía. Si debiera caracterizar brevemente la intención última de la encíclica, diría que ésta quisiera rehabilitar la cuestión de la verdad en un mundo marcado por el relativismo; en la situación de la ciencia actual, que ciertamente busca verdades pero descalifica como no científica la cuestión de la verdad, la encíclica quisiera hacer valer dicha cuestión como tarea racional y científica, porque, en caso contrario, la fe pierde el aire en que respira. La encíclica quisiera sencillamente animar de nuevo a la aventura de la verdad. De este modo, habla de lo que está más allá del ámbito de la fe, pero también de lo que está en el centro del mundo de la fe. (6)

¿Y la enseñanza e interpretación del Fenómeno de la Interacción Genético Ambiental? Se dio en la clase mencionada al inicio del presente escrito, tomando como referencia los libros: Principios de la Ciencia Genética; y, De Mendel a Watson y Crick, 50 años después, (7).

Reflexionar sobre la Vida Eterna: Cf. Juan 6, 37-40.

Referencias:

1. Cepeda Dovala, Angel R. 2003.Principios de la Ciencia Genética (Cf. p 71)

2. Ver pensamiento al inicio de la Encíclica Fe y razón (Fides et ratio) del Papa Juan Pablo II.

3. Cf. La relación entre exégesis y hermenéutica, en la traducción de Angel R. Cepeda Dovala y Sonia Margarita Cepeda Ballesteros en: http://www.enciclopediacatolica.com/h/hermeneutica.htm

4. Cf. El Papa Benedicto XVI, nos explica (Exégesis) e interpreta (Hermenéutica) correctamente los verbos; en comentario de Angel R. Cepeda Dovala, a la noticia la vida ordinaria del cristiano es el camino a la santidad, dice el Papa: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=11258

5. Cf. noticia en el sitio Web oficial de la Santa Sede; en Aciprensa o en Zenit, en donde también pueden leer gratuitamente la encíclica Fides et ratio.

6. Ver comentario del Cardenal Joseph Ratzinger, en Zenit

7. Cf. la primera edición de los libros sobre genética publicados por Tópicos Culturales ΑΩ A.R.C.D. Editor, de los años 2003 y 2004.