Código de Hamurabi y Pentateuco de Moisés

Código de Hamurabi y Pentateuco de Moisés

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Las siguientes líneas forman parte del manuscrito del libro Reflexiones para el Código de Éica de la UAAAN. [1]

El Código de Hamurabi, considerado como uno de los textos más antiguos representa una de las joyas de la literatura jurídica universal, es una compilación de leyes, compuesto en 3600 líneas, abarcando un prologo religioso, sentencias de equidad, 282 proposiciones y un epílogo. Fue hecho por el Rey semita Hamurabi en el siglo II antes de Cristo, alrededor del año 1750 a.C., durante la Época Patriarcal en la Cultura de Bronce Antiguo.

Este Código de Hamurabi, sirvió en gran parte de fundamento de las religiones Hebrea y Cristiana, en los aspectos jurídicos reflejados en el Código de la Alianza y en los Diez Mandamientos del Pentateuco, obra atribuida a Moisés. Preceptos ético morales: no mataras, no robaras, están inmersas en los contenidos religiosos y civiles actuales, de hecho en cualquier sociedad verdaderamente humana y realmente civilizada, los encontramos en sus leyes, pasando de lo religioso a lo civil laico.

La Persona Humana, según los convencionalismos, puede adoptar alguna definición conceptual: etimológica, semántica, operacional, técnica, científica, cultural, por mencionar algunos tipo de definición, pero la realidad, el hecho histórico nos enseña lo siguiente lección: Separación de la Religión del Estado.

Nota

[1] Cf. Cepeda Dovala, Angel R. y Juan M. Cepeda Dovala. 2005. Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. Departamento Ciencias del Suelo de la División de Ingeniería. Buenavista, Saltillo, Coahuila, México (ISBN 968-844-040-X) p 19-20.

Diferencia entre Ética y Moral

Diferencia entre Ética y Moral

Por

Angel R. Cepeda Dovala y Juan Manuel Cepeda Dovala

La palabra ética proviene del griego y la palabra moral viene del latín, aunque estas dos palabras se consideran sinónimos, en esencia de aplicabilidad no lo son, pues su objeto de estudio en cuanto a conducta humana, la Moral se orienta al aspecto sobrenatural, y la Ética a lo Natural, por ello los Valores se ven en dos dimensiones distintas, una relación Dios-Persona Humana (Moral) y la otra una Relación Hombre-Sociedad (Ética). [1]

En su origen, en las distintas culturas y civilizaciones, y más propiamente dicho, en la cultura griega, nace la Ética como rama de la Filosofía, al igual que la Teodicea, que posteriormente, en el sentido religioso será la Teología. [2]

Dos puntos de vista interesante nos los proporcionan la Filosofía y la Teología, la primera, trae implícita en su definición el conjunto de reglas o normas que rigen la conducta del Persona Humana con Dios; por lo que se habla de Filosofía Moral y la Teológica es la Ciencia que estudia los actos humanos, esto es en cuanto a su relación Natural y Sobrenatural, y está es la Ciencia Moral; por lo que se habla de Teología Moral, en donde las Bienaventuranzas vienen a ser como la Carta Magna del Reino, explicadas por Mateo y Lucas en sus respectivos evangelios. [3]

Sin embargo en latín, volviendo a la etimología, tiene varias relaciones la palabra Moral, con otras palabras: mora (árbol), de morada (casa), aparte de la costumbre, y ethos, también lo traducen del latín como carácter, según enciclopedia Salvat. [4]

Notas

[1] Cf. Semejanza de Ética y Moral en:
http://topicosculturales.blogspot.com/2007/11/semejanza-de-tica-y-moral-angel-r.html; el libro Apología de Sócrates de Platón; y el escrito de Aristóteles Ética Nicomáquea.

[2] Cf. las encíclicas magistrales de los Santos Papas: Juan Pablo II y Benedicto XVI (Fides et Ratio y Deus Caritas Est), para profundizar estudio.

[3] Cf. Mateo capitulo 5, versículos 1 al 12 (Mt 5, 1-12) y Lucas capítulo 6, versículos 1 al 17 al 26 (Lc 6, 17-26), en la Biblia Vulgata Latina.

[4] Cf. Enciclopedia Salvat, tomo 8 p 2285.

Referencias

Aristóteles. Ética Nicomáquea.

Biblia Vulgata Latina.

Cepeda Dovala, Angel R. y Juan M. Cepeda Dovala. 2005. Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. Departamento Ciencias del Suelo de la División de Ingeniería. Buenavista, Saltillo, Coahuila, México (ISBN 968-844-040-X)

Papa Juan Pablo II. Fides et ratio

Papa Benedicto XVI. Deus Cartas Est.

Platón. Apología de Sócrates.

Salvat. 1972. Enciclopedia Salvat. Diccionario. Tomo 8. Salvat Editores. S. A. Barcelona, España.

Semejanza de Ética y Moral

Semejanza de Ética y Moral

Por

Angel R. Cepeda Dovala y Juan Manuel Cepeda Dovala

Según el Diccionario de la Real Academia: Ética, proviene del griego ethos y significa costumbre, y Moral, proviene del latín moralis, de mos, que significa costumbre, entonces, etimológicamente la Ética y la Moral son las ciencias de las costumbres, en donde su objeto de estudio es la conducta humana. [1]

Nota

[1] Cf. Capítulo 4, p 15, del libro: Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, de ARCD y JMCD (2005)

Referencias

Cepeda Dovala, Angel R. y Juan M. Cepeda Dovala. 2005. Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. Departamento Ciencias del Suelo de la División de Ingeniería. Buenavista, Saltillo, Coahuila, México (ISBN 968-844-040-X)

Diccionario de la Real Academia Española 2005.

Tres Principios de Gregorio Mendel

Tres Principios de Gregorio Mendel

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Los principios de Gregorio Mendel en relación al fenómeno de la herencia de los seres vivos, pueden resumirse en tres: dominancia, segregación, e independencia.

Primer principio: Dominancia

El 1er principio, llamada “Primera Ley de Mendel,” o “Ley de Dominancia” o “Ley de Uniformidad y Reciprocidad”, indica que la primera generación es totalmente homogénea. El término reciprocidad, el cual no es muy explícito por sí mismo, nos indica que el resultado de la hibridación no depende de si es un carácter materno o un carácter paterno.

Segundo principio: Segregación

El 2° principio, conocido con el nombre de: “Segunda Ley de Mendel” o “Ley de la Segregación,” se refiere a la segunda generación filial, y está en íntima relación con la ya conocida segregación en la proporción de 1:2:1.

Tercer principio: Independencia

El 3er principio conocida como “Tercera Ley de Mendel” o “Ley de Recombinación Independiente”, se refiere a los casos en que los progenitores difieren en más de un par de caracteres de importancia, con lo que se obtiene una proporción 9:3:3:1. Algunos investigadores juntan los dos últimos principios, y los denominan: principio de segregación y recombinación independiente.

ARCD

Nota

[1] Cf. Libros “Principios de la Ciencia Genética” (2003), Capítulo 4, pp 43-49, Capítulo 7, pp 77-85; y “De Mendel a Watson y Crick, 50 años después” (2004, 2005), Capítulo 1, pp 22-32, editados por Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor.

Referencias

Cepeda Dovala, Ángel R. 2003. Principios de la Ciencia Genética. N° 1. 1a edición. Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor. México, D. F.

Cepeda Dovala, Ángel R. 2004. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. N° 3. 1a edición. Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor. México, D. F.

Cepeda Dovala, Ángel R. 2005. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. N° 3. 2a edición en coedición, Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor con Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, Dirección de Investigación, Departamento Ciencias del Suelo. Saltillo, Coahuila, México, D. F.

Repaso de los Principios de Mendel

Repaso de los Principios de Mendel

Por

Angel R. Cepeda Dovala

Como una forma didáctica y pedagógica, para los estudiosos o interesados en Genética,
bosquejaré nuevamente los hallazgos de Mendel. [1]

Mendel encargó a diferentes casas comerciales de su época, 34 variedades de guisante, pero sus experimentos que no empezó de inmediato, pues durante aproximadamente dos años realizó la comprobación de la pureza de las diferentes variedades que recibió; una vez que estuvo plenamente convencido de que la descendencia de sus guisantes era totalmente homogénea, comenzó sus trabajos de hibridación de plantas. Ojalá, muchos investigadores que se dedican a la pureza de semillas imiten a Mendel. En el patio del convento de Brno se cuida, hasta la fecha, la parcela en donde trabajó Mendel, en una extensión de 35 por 7 metros, que da una superficie de 245 metros cuadrados. ¡Qué modestia de investigador!, pues su parcela se encontraba a lo largo de la barda del convento.

Mendel realizaba personalmente todas las faenas del huerto. Ahora que está tan de moda la calidad y optimización del recurso, por qué los genetistas no imitamos a Mendel, dado que se dedican grandes cantidades de infraestructura y de recursos humanos y económicos, y en ocasiones los frutos de los resultados experimentales no son los deseados.

El trabajo de Mendel fue difícil y minucioso. Eligió el guisante porque era económico. Esta planta está excluida de la polinización cruzada, y gracias a la forma peculiar de la flor, los estambres y pistilos se encuentran herméticamente cerrados con una “lanchita”, y las anteras revientan al estar todavía en el capullo; el estigma se cubre con su propio polen antes del florecimiento. Al observar el chícharo, Mendel captaba el momento preciso cuando el capullo estaba listo para la fecundación, entonces lo abría y quitaba la “lanchita,” y con mucho cuidado, con unas pinzas muy finas, iba sacando un estambre tras otro, luego depositaba el polen de una planta en el estigma de otra. Este procedimiento lo repetía con
cada flor. Imagínese usted, tenía miles de flores de guisantes.

Recogió la cosecha al término de la primera temporada del ciclo del guisante, y cumplió con el procedimiento científico: observó, experimentó, investigó y calculó. Haciendo cuadros análogos de las características de estudio, por ejemplo, cruzaba plantas de semillas redondas con plantas de semillas arrugadas o rugosas, en tanto que los descendientes de todas resultaron redondas, independientemente de sí las semillas redondas las tenía o no la planta materna o la planta paterna, lo que significaba que la característica de la forma redonda de la semilla dominaba totalmente a la semilla rugosa.

Otras siete pares de características que Gregor Mendel estudió fueron, entre otros: color del cotiledón (amarillo o verde), tegumento (blanco o de color), forma de la legumbre (lisa o con finura), etc., y observó que en todas las variantes del experimento los resultados fueron similares: un carácter predominaba sobre otro, el color amarillo del cotiledón sobre el cotiledón de color verde, el tegumento de color sobre el blanco. Esta situación aparecía con una continuidad y regularidad general, pero el investigador volvió a repetir muchas veces
su experimento antes de comunicar todas sus deducciones.

Por fin llegó nuevamente la estación de primavera y Mendel sembró las semillas híbridas e hizo que se autopolinizaran. Además realizó todas las demás labores culturales que el cultivo le exigía, y en el mes de agosto, al llegar el tiempo de la cosecha, cuál sería su asombro: si en la primera generación filial todas las plantas eran homogéneas, pues manifestaban caracteres dominantes, mientras que en la segunda se observaba una gran diversidad: había plantas con caracteres dominantes y otras con caracteres opuestos, llamados recesivos. La aparición de esta situación no podía explicarse como un error fortuito en el proceso de investigación, y lo más interesante e inquietante es que aparecía una correlación de los caracteres dominantes y recesivos muy determinante.

Los resultados de Mendel, por ejemplo, arrojaron que la forma de semilla lisa era el carácter dominante, mientras que la rugosa era el carácter recesivo. En la primera generación, todas las semillas tenían el carácter dominante, es decir, eran
lisas, en tanto que en la segunda, de 253 híbridos, se obtuvieron 7324 semillas de chícharo, de las cuales 5474 fueron lisas y 1850 rugosas, por lo que la cantidad de las lisas resultó 2.96, o casi tres veces mayor a la de las rugosas, lo que implicaba una relación de 3:1; datos similares, a esta relación los reportaron Bateson, Correns, Tschermak, y otros.

En cuanto al experimento sobre el color del cotiledón, se encontró con 6022 con carácter dominante (color amarillo), y 2001 de carácter recesivo (color verde), por lo que la proporción fue de 3.01:1, que resultó similar a la proporción de 3:1 en todos los demás pares de caracteres. En la segunda generación filial ocurrió el gran acontecimiento de la segregación, con la particularidad de que a cada carácter recesivo le correspondían tres dominantes.

Pero eso no fue todo, pues Gregorio Mendel encontró una continuidad y regularidad más: al año siguiente sus experimentos dieron el mismo resultado; repitió y continuó lo empezado, y observó cómo serían sus plantas de chícharos en sus diferentes pares de caracteres; al autofecundarse las plantas en la tercera generación filial se presentó un cuadro nuevo, pues después de la autopolinización de plantas con caracteres recesivos no se produjo ninguna segregación. ¿Qué pasó con la nueva generación? Que en el resultado de esta generación todas las plantas eran homogéneas, lo cual sucede hasta la séptima generación. El comportamiento de las plantas con caracteres dominantes fue distinto.

En el caso de las plantas con caracteres dominantes, algunas de ellas tuvieron un
comportamiento similar al de las plantas de caracteres recesivos, dado que en su continuidad no presentaron segregación, en tanto que las demás sí originaron segregación de 3:1: una tercera parte de las plantas con caracteres dominantes no segregaron,
en tanto las dos terceras partes que restaban tuvieron segregación.

Considerando lo anterior, Gregor Mendel llegó a la conclusión de que sería más correcto y
más justo sustituir la proporción observada de 3:1 de la segregación, por la proporción 2:1:1, esto es: ½ resultaban semillas híbridas, ¼ de semillas de caracteres dominantes que no segregaban, y ¼ de semillas con características recesivas.

En breve, el fenómeno hereditario se acomodó en varias reglas sencillas, y éstas son
exacta y precisamente las famosas Leyes de Mendel, como las llamaría más tarde el científico de Holanda, experto en Botánica, De Vries. [2]


Notas

[1] Cf. Libro “Principios de la Ciencia Genética” (2003) editado por Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor. Capítulo 4, pp 43-49, Capítulo 7, pp 77-85.


[2] y “De Mendel a Watson y Crick, 50 años después” (2004, 2005), editados por Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor. Capítulo 1, pp 22-32.


Referencias

Cepeda Dovala, Ángel R. 2003. Principios de la Ciencia Genética. N° 1. 1a edición. Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor. México, D. F.

Cepeda Dovala, Ángel R. 2004. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. N° 3. 1a edición. Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor. México, D. F.

Cepeda Dovala, Ángel R. 2005. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. N° 3. 2a edición en coedición, Tópicos Culturales AW. A.R.C.D. Editor con Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, Dirección de Investigación, Departamento Ciencias del Suelo. Saltillo, Coahuila, México, D. F.

¿Principio es igual que Ley?

¿Principio es igual que Ley?

Por

Angel R. Cepeda Dovala

¿Principio es igual que Ley? La respuesta es no, aunque se usen en forma indistinta no es correcto, a continuación explico estos dos conceptos mediante dos ejemplos prácticos y comparativos:

Ejemplo 1. Los países tienen sus Principios fundamentales de Nación, plasmados en una Constitución Política, por mencionar: Estados Unidos Mexicanos y Estados Unidos de América; de sus Principios, o sea su respectiva Constitución, se derivan Criterios: las Leyes y/o reglamentos; y, la Justicia, Libertad, Verdad, y Amor, son Valores para la Persona Humana y el Bien Común.

Ejemplo 2. En la Religión Cristiana y Católica son Principios: El Credo Símbolo de los Apóstoles y El Credo de Nicea-Constantinopla; Criterios: los Diez Mandamientos de la Ley de Dios; y Valores: todas las virtudes: Teologales, Cardinales y Morales.

Con los dos ejemplos anteriores, Usted, se podrá dar cuenta, qué están implícitos tres conceptos distintos: 1° Principios, 2° Criterios y 3° Valores, que deben ser considerados en toda Ciencia.

Referencia

Cepeda Dovala, Angel R. 2003. Principios de la Ciencia Genética. Primera edición. Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor. México D. F. (Cf. 44, 45 pp)

¿Cuáles y Cuántos son los Principios Mendelianos?

¿Cuáles y Cuántos son los Principios Mendelianos?

Por

Angel R. Cepeda Dovala

¿Sabe Usted cuáles y cuántos son los Principios Mendelianos?; algunos autores dicen que son dos principios o leyes: M. W. Strickberger (1966) y A. Jacquard (1970); y los menciona como sigue: Primer Principio o Primera Ley: de la Segregación; y, Segundo Principio o Segunda Ley: de la Independencia; coincidiendo con lo propuesto por Gardner (1979); en tanto, G. W. Beadle y M. Beadle (1971), indican que son cuatro las leyes. [1]

Usted: ¿Qué opina al respecto? ¡Lo invito a releer el trabajo de Mendel!

Nota

[1] Cf. Capítulo 4.Principios de la Herencia, p 44, 115, 120, 122, 125, en Principios de la Ciencia Genética del libro publicado por Tópicos Culturales A.R.C.D. Editor, en 2003.

Referencias

Beadle, G. W. y M. Beadle. 1979. Introducción a la nueva genética. Tercera edición. Ed. Universitaria de Buenos Aires. Argentina.

Cepeda Dovala, Angel R. 2003. Principios de la Ciencia Genética. Primera edición. Tópicos Culturales ΑΩ, A.R.C.D. Editor. México D. F.

Gardner, E. J. 1985. Principios de genética. Quinta edición. Tercera reimpresión. Editorial LIMUSA. México, D. F.

Jacquard, A. 1970. Structures génétques. Ouvrage publié sous les auspices de L’Institut National D’ tudes Démographiques. Masson et Cie Éditures. París, France.

Strickberger, M. W. 1966. Genetics. The Mcmillan Company. New York. U.S.A.